原文鏈結：http://tw.epochtimes.com/11/1/21/157272.htm
⊙林輝
中國大陸出現了一個新詞「北漂一族」。顧名思義，是指那些從其他地方來到北京（「遷移」應是「漂」的第一層含義），在北京生活但卻沒有北京戶口的人群。他們或已經有職業，或正在尋找發展機遇（「未扎根」應是「漂」的第二層含義）。他們沒有固定的住處，有些甚至限於經濟條件，只能租住在狹小、陰暗但卻便宜的地下室中。
2010年底，中共住建部發布了〈商品房屋租賃管理辦法〉，並將於2011年2月1日起施行。辦法規定：「廚房、衛生間、陽台和地下儲藏室不得出租供人員居住」。據悉，此舉有可能導致逾百萬「北漂者」無處寄居。對於這樣的後果，中共當局是否考慮到了呢？
顯然，從相關部門坦然承認「地下居住者撤離後何去何從沒有配套措施」的言論可知，當局根本就沒有認真的為「北漂者」著想過。
中國大陸人在中共日復一日的宣傳中認為中國古代的王朝都是「專制的、沒落的」，然而，事實真是如此嗎？對照一下古代王朝的「北漂者」的居住所在。這裡的「北」並不特指北京，視為各個都城的代稱。古代「北漂者」並沒有戶口的限制，他們只是到京城應試或經商等。
唐宋時期那些來自各地或參加考試或經商的「北漂者」，很多人由於財力所限，是住不起客店的，那他們住在哪裡呢？寺觀。
當時寺觀的土地是政府劃撥，建房的資金則是信眾們捐贈，維持寺廟正常的運作是靠香火錢。寺觀的居者僧尼、道士本著慈悲為懷，提供廉價的居所給住不起旅店的「北漂者」和其他貧苦民眾。如唐憲宗元和年間，白居易進京趕考，就居住在一個道觀裡，因為那裡的租金非常便宜。
明清時期，寺觀在居住方面的社會保障功能加強。大都市的寺廟通常有大量的客房提供給應試的舉子、出門的商旅等「北漂者」以及遭受天災的百姓。除此以外，明清時期還出現了會館。會館是異鄉人在客地的聚會場所，會館中有客房，是為旅居在外沒有住處的同鄉準備的，租金非常便宜。
更難能可貴的是，無論是寺觀還是會館，都無需房客寫申請，無需登記，無需接受政府的審查；一句話，來去自由。這在今天的北京和其他大城市行得通嗎？
要說古代的這些廉租場所為何在現代無以為繼？如今的中共政府是什麼事都要管，不僅管俗家的事，連出家人的事也要管。儘管文革中摧毀了不少寺觀，對於現存的寺觀，中共當局也沒放鬆管制過。寺觀中的僧道有了級別，甚至每月還發工資，也不提供客房給什麼人：如果聚眾鬧事，沒人願意承擔責任。寺觀成為了中共當局管制下宗教信仰自由的門面。
而會館現今則演變成了「駐京辦事處」，當然是為各省市到京活動的官員準備的，哪裡會考慮到「北漂」的人民？況且價格也並不便宜。
就在「北漂一族」為尚能租到地下室等便宜的房子而慶幸時，中共政府再次舉起了大棒，將其趕出地下室，而且沒有任何的配套措施。如此無情、冷漠的行為，與古代王朝開放的胸襟相比，這樣的政府才是專制的、沒落的、不為老百姓著想的。◇